佛教主張葬儀簡單、隆重即可。
死亡不是結束，而是另一個生命的開始。生前修行精進、臨終若能念佛發願求生西方極樂世界，則蒙佛接引往生淨土。
靈前不宜用葷腥祭祀亡者，採用香花、素食、蔬果供養。奠儀除喪葬費用及生活所需之外，供養三寶來弘法利生，將功德迴向亡者，為亡者修福。
佛教
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主張葬儀簡單隆重
佛教主張葬儀簡單、隆重即可。
死亡不是結束，而是另一個生命的開始。生前修行精進、臨終若能念佛發願求生西方極樂世界，則蒙佛接引往生淨土。
靈前不宜用葷腥祭祀亡者，採用香花、素食、蔬果供養。奠儀除喪葬費用及生活所需之外，供養三寶來弘法利生，將功德迴向亡者，為亡者修福。
由於亡者生前帶有病痛往生時，往生之後仍然會有一樣的病痛，所以我們必須請藥師佛、藥王、藥上菩薩來做主。藥師佛身旁有12大將，一位大將負責7000種藥味，加起來總共84000種藥味(可醫所有的病)來給亡者醫病。由菩薩做主，摔破藥壺以後，讓亡者百病消除，讓身上的病痛痊癒!
藥師寶懺的好處：解脫亡者於生前因病長期吃藥，受並折磨，可藉由誦讀藥師經文，禮請藥師如來，使其解脫生前身體病痛之罣礙。
在唐朝懿宗皇帝時，有一位知玄悟達國師，他十世之前曾加害一位好友，名叫晁錯。當時晁錯被腰斬時，心懷怨恨，所以累世都在尋求報復的機會，無奈國師十世以來都是持戒慎嚴的高僧，晁錯完全沒有機會報仇。如今，國師受了皇帝的恩寵，起了嗔癡心，晁錯便趁機報復，在國師腿上生了一個人面瘡，其臭難聞，每日還得餵食，國師痛苦無比。在因緣際會下，國師拜會了之前解救過的一位僧侶，透過高僧的居中調解，以三昧法水來為國師洗淨，讓晁錯得以化解冤仇，超昇解脫。
三昧水懺的好處：透過慈悲三昧水懺，可解除亡者累世以來的冤親債主，化解恩怨與業障，祈求來世有更好的輪迴。
「梁皇寶懺」是南朝梁武帝為皇后郗氏所作的。緣起是皇后郗氏在往生後的數月，有一天梁武帝正要就寢時，聽聞外面有騷亂的聲音，於是出去一看，竟然是一條大蟒蛇，而且睜大眼睛望著他。這時候武帝大驚不已，不知如何是好，便對蛇說：「朕的宮殿嚴警，不是你們蛇所生之地，想必定你一定是妖孽。」蛇於是對武帝說：「我是你的皇后郗氏，妾因為生前喜歡爭寵，而常懷瞋心及嫉妒心，性情慘毒，損物害人，所以死後墮入蛇身。現在沒有飲食可吃，又沒有洞穴可以庇身，而且每一片鱗甲中有許多蟲在咬，真是痛苦萬分。由於深感皇帝平日對臣妾的厚愛，所以才敢顯現醜陋的形貌在您的面前，希望能祈求一些功德，脫離蟒蛇之身。」蛇說完之後就不見了。
武帝將這個情形告訴誌公禪師，禪師對梁武帝說：「必須要禮佛懺悔才能洗滌罪業。」武帝於是請誌公禪師搜尋佛經，摘錄佛的名號，並且依佛經來撰寫懺悔文，總共寫成十卷。然後武帝就依照懺本為皇后禮拜懺悔，有一日，突然聞到異香遍滿室內，久久不散。武帝抬起頭來，看見有一個人，容儀端麗，對他說：「我是蟒蛇的後身，因為承蒙皇帝為我作功德，所以現在已經超生忉利天，今天特來致謝。」言畢就不見了。
梁皇寶懺的好處：「梁皇寶懺」從南朝流傳至今一千餘年，行人若能依此懺文虔誠禮拜、慚愧懺悔，並檢討改過，以慈悲、智慧的法水愆尤，必得佛陀慈光加被，業障消除，善根增長，身心清靜，平安吉祥。
放焰口的意思，是對於餓鬼道的眾生來做布施，來做平等的、普遍的布施。佛陀慈悲，說了好多種神咒，例如淨業障真言，變食真言，開咽喉真言等，讓餓鬼道的眾生，能夠可以吃到甘露法食。凡是依法誦持這些真言神咒之時，被召請前來的餓鬼們，就可仗佛的神通願力而飽餐一頓，飽餐之後，再為它們宣揚佛法，勸他們歸依佛法僧三寶，為它們傳授三昧耶密戒，使餓鬼道的眾生心轉變，永脫離餓鬼道的苦難，這就是放焰口的作用和目的。
放焰口功德的好處：以亡者及其孝眷之名義，恭請慈悲佛陀破地獄門，解救眾生，讓墮入餓鬼道的眾生得以超生解脫。同時也化解了亡者及其孝眷過去、現在和未來的冤親債主，累積功德與福報。讓亡者因此可以超昇極樂世界，永不再受生、老、病、死之苦，並讓亡者之家屬事業順遂、一帆風順。
『三時繫念』為淨土法門殊勝的功德法事之一。主要目的在規勸我們，依淨土念佛的修持而得度。「三時」有兩個說法，一指早晨、日中、日沒之時；一指詮一切有、詮一切空、詮一切中等三時。「繫念」指身、口、意三者觀《阿彌陀經》經文而繫念往生阿彌陀佛極樂淨土。
三時繫念的好處：勸導亡者往生西方極樂世界，永離茫茫業海與輪迴之苦，是生亡兩利的佛事。
